3. 迁墓程序：首先，法师需要在旧吉地明堂上设法坛，供桌上摆放香炉、素蜡、五彩粮、糯米、阴阳无根水、桃木剑、拂尘和神符等法物。其次，法师需要颂咒，如升幡咒、打大解穢、天地神咒、净心神咒、净口神咒、净身神咒等。最后，法师请主人扛红色引魂幡去祖坟叩拜，请祖先诸位考妣来受法食。4. 迁墓后的处理：迁墓后，要将红色引魂幡插在新的吉地上，同时焚化纸钱，向天空三鞠躬，表示对祖先的敬仰和感恩之情。总之，迁墓礼仪是中国传统文化中的重要仪式，需要遵循一定的程序和注意事项，以确保仪式的庄重和神圣性。
“随着各地对公益生态安葬设施建设的力度加大，自愿选择生态安葬方式的人数呈现快速增长趋势。”王金华表示，下一步，民政部门将进一步加大政策宣传和奖补力度，并发挥党员干部的示范带动作用，让更多人选择节地生态安葬方式，从繁琐、落后的殡葬陋习和沉重的丧葬负担中解脱出来。更“清明”：以新型文明低碳祭扫方式传递同样哀思
金银纸的由来： 民间无论祭神或者祀鬼，都要焚烧纸钱，供做神界或冥界的货币。祭神的为金纸，祀鬼为银纸。 烧纸在道教则有着更特殊的意义。道教的教义有「阴阳五行」的义理，万事万物都囊括归纳于其中互相影响，产生复杂的运动和转化关系，而纸钱则浓缩蕴含了这种义理。传统的纸钱多以黄色白色为主，有些加上锡箔，就有了金的属性。而纸钱多为竹叶等或者其他农作物纤维所制，则具有了木的属性。造纸必不可少的是需要用水来做纸浆，其中则有水的属性。烧纸必然要用火，烧完后剩下的纸灰则属土。纸钱未烧之前是实物，属「阳」烧完后部分化为无有则属「阴」。烧纸的烟灰飞向虚空，散归大地，则是从「有」到「无」。可见烧纸中就包含了「阴阳五行」的转化。
面对家属的时候，要把自己调整好。我们在学校，从理念到实践到实习，会学习如何把自己调整到最好的一个状态。我记得在殡仪馆第一次摸遗体的时候，遗体从冰柜搬出来，放在推车上，有眼睛睁开的、嘴巴张开的，脸色苍白，脸上还结着霜。我们一个个排队摸手。这种循序渐进，是从学生到技术人员的过程。
然而，殡葬改革相比传统殡葬是新事物、新理念，政策理性的内容与基层实践的社会基础存在社会适应的现实状况，政策的弹性空间、风俗习惯的屏障、殡葬费用的转换是地方政府制定殡葬改革政策需要考量的问题。单纯追求火化率，用火化率衡量殡葬改革成果是片面的，不仅偏离改革的初衷，而且也会产生社会矛盾。所以，殡葬改革作为社会治理内容中的一部分，需要地方政府依照当地的社会条件，制定出适应当地的治理路径。
